所谓跟瓜田李下，这个举动是很容易被人说风凉话的，但是阮籍不在乎，邻居也查看到他并不是登徒子，所以也没有在意 。
还有一件事，有一家人有个女儿才貌双全，但是还没出嫁就不幸死了，阮籍此前与这家人没有任何交往，但听说这件事后，一个人跑去，为了她哭得比谁都伤心，一点也不把自己当外人 。
任意而作，率性而为，这些事情都表明，阮籍只是蔑视礼法的形式，但内心的真情却一点也不少 。
这一点最好的证明还是他在母亲丧事上的表现 。
有一天他正在与人下棋，有人来告诉他他母亲去世了，与他下棋的人便想中止，但是他却坐着不动，坚持要把棋下完才行 。
听到母亲噩耗后还要下棋，一般人肯定会觉得他很不孝，但下完棋后，阮籍喝酒二斗，吐血数升，大号一声，等到母亲下葬时，又喝酒二斗，吐血数升，大号一声 。
《晋书》记载，此时他已经“毁瘠骨立，殆致灭性”，可见内心的悲痛 。
礼法的形式，本就是为了表达人的情感，但如果形式只是为了给人看，就失去了本来的意义 。可悲的是，内心的感情人们看不到，人们只能看到外在的形式，所以很多时候，人们只把感情流于形式，而不遵从这种约定俗成形式的举动，就会很方便的成为人们指责别人的借口 。
于是现实的情况往往是，很多人把父母的葬礼办得风风光光，在人前哭得稀里哗啦，但有多少人是出于本心，有多少人只想在别人面前表现自己的姿态呢？
需要说明的是，阮籍在这里的大号不是号哭，就是大叫 。为什么阮籍可以驾车后无端大哭，可以为未见面的少女哭，却在母亲的丧礼上不哭呢？这是阮籍的特点，在表达强烈的感情时，阮籍都是用大叫表达的 。
阮籍善啸，据说他的啸声在几百步外都能听见 。他曾在苏门山见到隐身孙登，刚开始与孙登谈上古三代的事，孙登不说话，后来又与孙登谈导气栖神之术，孙登还是不说话，于是阮籍便不再言语，而是对之长啸，孙登这才有兴趣，在阮籍走后，也用啸声为他送别 。
在世俗的眼里，两人不好好说话，反而互相大叫，这简直是莫名其妙，但懂一点中国哲学的人就会知道，中国的哲人早早就认识到了语言的限制，对于一般和浅显的意思，可以用语言表达，而对于更深层的东西，语言是无法表达的，这时候就得用另外的表达方式 。
在啸声中，他两已经完成了神交，而语言，此时就是多余的东西了 。
阮籍的不哭，也是这个意思，一般的哀痛，阮籍可以用哭来发泄出来，但阮籍“性至孝”，母亲的死让他痛彻心扉，哭已经不能表达这种感情了 。
除了长啸，阮籍还有一个绝技，那就是眼睛很灵活，可作青白眼，白眼的时候不见一点青色，对于俗人，他就翻白眼，对于满意的人，才会显出青眼 。
嵇康的哥哥嵇喜来给阮籍母亲吊丧，阮籍对他就是用白眼，嵇喜很不高兴，回去后告诉了弟弟嵇康 。嵇康闻言，便买了好酒，带着琴去给阮籍吊丧 。阮籍大悦，马上对嵇康露出青眼，这就是成语“青眼有加”的来历 。
这可能是阮籍与嵇康第一次见面，但此后两人就开展一段伟大的友谊，直至终生 。
文章插图
嵇康是竹林七贤的代表，但实际上史书对他的事迹记录不多，《晋书》里面，对他的介绍虽然有很多字数，但大多是直接贴出了他的作品文字，并没有像阮籍那样记录那么多的事迹，甚至他的事迹还没有刘伶多 。
不过对他的记载都很精彩 。阮籍是一个帅哥，但嵇康却可以算是一个美男子 。《晋书》是这么说他的容貌的：“（嵇康）身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然”，能用“龙章凤姿”来评价的，这已经不是一般的帅能形容了，史书在这里已经说得很高，但《世说新语》里面说得更高 。
《世说新语·容止》里记载，嵇康风姿特秀，见到的人都叹道：“肃肃如松下风，高而徐引”，意思是又高又帅，如玉树临风 。
不过说得最好的，还是他的好朋友山涛的评价：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩 。”，因为文言本身的韵味，这段话很难翻译成现代白话，好在意思很容易懂 。大概就是在说，嵇康已经是帅得山崩玉裂了 。
嵇康人长得好，文章也写得极好——这也是《晋书》敢心安理得的将嵇康的文章照搬到史书里凑字数的原因，魏晋风度的两个鲜明口号，“越明教而任自然”与“非汤武而薄周孔”，都是出自他的笔下 。
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