15世纪 ， 土耳其人征服了君士坦丁堡 ， 古老的君士坦丁堡城市的大小教堂被土耳其人改为清真寺 ， 虔诚的基督教徒为了保存和捍卫基督教文化和艺术 ， 用白色的涂料把马赛克盖住 ， 经过历史的变迁 ， 基督教在当地再度崇尚时 ， 虔诚的基督教徒把改为清真寺的教堂中的马赛克拼画的白色涂料清洗掉 ， 充满基督教神秘、繁复而又美丽的马赛克拼画又重现世间 ， 其重现世间的一刹那 ， 激发了人民对马赛克的无限向往 ， 马赛克历史又进入了一个更加绚丽的发展时期 。16世纪 ， 玻璃制造家发现了如何制造很多不同色调的玻璃 ， 因此当时有些马赛克制作作坊制造出了多达万种不同色调的马赛克 ， 他们开始用马赛克拼画形式模仿画家作画或临摹名画 ， 使得马赛克艺术变得高度细节化和复杂化 ， 给世间留下了很多很多经典的马赛克拼画艺术作品 。
欧洲文艺复兴时期 ， 画家的应用透视法强调空间结构 ， 形成了绘画平面的突破 ， 在平面中追求立体感 ， 这时马赛克这样的嵌画材料本身不适于这样的立体表现 ， 马赛克作为绘画艺术要走向写实很不容易 ， 马赛克所特有的戏剧化僵硬形式 ， 使从事马赛克创作的艺术家们忘了它们的功能 ， 反而被马赛克大大牵制 。随着文艺复兴而来的是对细节的复杂追求 ， 文艺复兴时期油画艺术的兴起 ， 多种艺术材料的选择以及建筑形态 ， 建筑风格的改变都加速马赛克的衰落 ， 导致欧洲文明在近几个世纪中 ， 无法引发人们对马赛克这一古老艺术的兴趣 ， 马赛克艺术历史一度进入了低迷发展时期 ， 但文艺复兴时期的一些大画师由于颜料、画技和作画工具等各种因素制约 ， 使其绘画作品难以保存 ， 于是皇室或一些达显贵族命令工匠搜集不同颜色、质感的天然石料 ， 切割打磨成一小块、一小块的粒子 ， 根据艺术家的一些原画逐一铺贴在墙上 ， 这样就可令大师的画作和一些名画内容得到永恒保存 。马赛克艺术保存画等艺术品独一无二的永久性技法 ， 也使得马赛克成为文艺复兴时期一颗耀眼的明星 。
当马赛克艺术在文艺复兴时期由于其它艺术表现形式不断兴起而变得衰落的时候 ， 在西半球的印加 ， 马雅和阿兹特克的文明中 ， 产生了混合马赛克及镶嵌技巧来装饰手饰和小件物品 ， 用金土和土耳其玉、石榴石和黑曜石等制造出复杂的人体和几何图形等艺术表现形式 ， 而迪奥提瓦康人则利用绿松石 ， 贝壳或黑曜石等装饰做成面具 ， 马赛克艺术得以延续 。
19世纪末期的西班牙 ， 安东尼高地开始把马赛克融入建筑艺术 ， 他在巴赛罗那的古埃尔公园所作的回旋靠背马赛克座椅 ， 是马赛克在建筑艺术上的一个经典力作 ， 他用这全新的处理方法 ， 把强而有力的抽象力在建筑艺术淋漓尽致地表现出来 ， 把马赛克艺术结合应用于迁徊弯曲的建筑构造物中 ， 体现了马赛克最精于细节改造的特性 。
再后来 ， 一些早期的基督教文化的马赛克的作品 ， 因为基督教的重新传播而再度现世 ， 使马赛克古老艺术的魅力不断提高和征服着近代艺术家的思维 ， 结果引起了一些绘画艺术家和陶艺家开始用马赛克作画和装饰艺术品 。现代马赛克由于生产力的进步 ， 生产工艺技术水平的不断提高 ， 装饰材料的不断产生和被应用 ， 马赛克很快突破了传统马赛克所使用材料的范围 。如陶艺、云母、木头、彩色玻璃片、金属片交替使用 ， 形成了更具质感和色彩冲击力的马赛克艺术 。
如今 ， 能用来制作马赛克的材料更多、更有弹性了 。从沿用传统的大理石、小鹅卵石、玻璃砖、陶片、瓷片和珐琅等等 ， 到任何生活中你可以使用的材料如钮扣、餐具或文具皆可 。在今天这个高工业技术的时代 ， 用金和银做出的玻璃状镶嵌片也可以大量生产 。
马赛克由于其在视觉文化中的地位和特殊含义 ， 被学术界重视 ， 例如专门的视觉文化研究网站：马赛克视觉文化研究网 。到了二十世纪五十年代 ， 艺术界被再次重现的壮丽拜占庭马赛克所鼓舞 ， 加上新的材料如玻璃纤维和塑料等的出现 ， 为现代马赛克镶嵌家们提供了一个能够再次创造独特的、引人注目的艺术作品的崭新机会 。作为一种传统而有震撼力的装饰手段 ， 马赛克成为现代装饰中极具表现力的艺术形式 。
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