可以看出，朱荣在担任火神的同时，还负责南海事务 。
以上所有战斗都是小事件 。在此之前，朱荣和共工上演了一场自神界创立以来破坏力最大的个人战斗，直接导致共工摸岛失败，引发了后续一系列灾难 。这场战争的版本很多，而朱荣作为这场游戏的主角之一，在历代的记载中其实并不是主流，因为在主流的观点中，朱荣和共工是父子，两人都属于炎帝 。我们在这里使用的说法来自于唐司马贞的《黄三史记补遗》 。主角不一样，但过程和结果是一样的，这里就不细说了 。
和民间传说:
古时候，人类还在沉迷于热血的时候，昆仑山光明宫里住着一个叫朱荣的火神 。朱荣看到人们的生活非常艰苦，于是他把火种传下来造福人类，所以人们非常崇拜朱荣 。生活在东海的水神们出于羡慕、嫉妒和憎恨，与朱荣进行了战斗 。他们甚至带着水族馆作为朱荣光明宫的大本营，常年扑灭光明宫永恒的魔火，大地瞬间变得漆黑一片 。朱荣震怒，驾着火龙，火龙身，烈焰腾空，神火在光之宫重燃 。随后，战事紧张升级，屡遭双方袭击杀害的共工最终战败 。在对朱荣的一路追击中，他摸不着这个岛 。
从《山海经》《墨子》《太公金匮》《史记补编》等古籍和民间传说中的记载来看，火神朱荣是天帝派来的大使者，常年行走在世界各地，负责执行天帝的命令，主持正义，他的所作所为是服从、斗争和正义，这正是这场疫情中迫切需要的、宝贵的精神品质 。所以从这个角度来看，火神这个名字的分量增加了一分 。
三、除疫驱邪的专业团队以上故事都展现了火神在正义和战斗上的巨大威力，但他在专业抗击“疫情”方面仍然没有展现出他的特长 。
那么，“疫”从火到火神有什么作用吗？
在讲火神之前，我们先来看看古代巫术中瘟疫被火破的例子 。
古人理论中，火为阳，鬼(疫)为阴，也是以阳为阴的属性 。《中国古代巫术》第二章详细列举了古代人用火把、火器、火盆、器物等祈福辟邪、消灾的相关记载 。东汉杜的《赋》中有云:“武仙弟子以火祈祷” 。
巫咸，巫师及其一方的始祖，所以巫师被称为巫咸人 。“在东汉的驱邪仪式中，用火把送瘟疫鬼是一项重要内容”，女巫们念咒，舞者们“用火把的火把瘟疫送出城门”，然后所有的参与者就像是举着火炬接力赛跑，直到施法后的火炬最终被扔进洛水，让瘟疫随水而去 。张衡的《东京赋》曾专门描述过传递火炬驱走疫情的场景:“明火如流星疾驰，红瘟疫在四大民族中蔓延 。”这绝对是官方甚至是皇室主导的大场面和大制作 。
纪晓岚曾在《阅微草堂笔记》中肯定地说“妖怪都怕火器”，并说曾在乌鲁木齐用火铳打死厉鬼(声音有点大，但我没见过) 。
既然火破疫这么厉害，火神就更重要了 。
我们前面讲的火神主要是围绕着朱荣展开的，接下来要讲的火神已经延伸到了道教 。
道教火仙群中神仙众多，大概包括玉清真王朱长胜陵帝(又名南极朱桢陵帝、丹田朱令帝)、南国霍德邢俊、丹天池帝道真君、南宫执法长寿路斯君、霍祖任意帝君、霍正商丘宣王铭、霍付正博大神、火析木神君、朱荣颜帝符颜 。
可以看出，这一体系中的很多神仙至尊，如任意、齐波、朱荣、慧璐等，都是从古代神话中吸收而来的 。而且，前面提到，朱明是朱荣，而朱令与朱尹铭关系密切，所以朱令大帝的原型很可能就是朱荣，甚至在道士朱荣身上，他还是成为了火司库 。
道教法会中有一段，讲的是火部神仙驱鬼驱疫灭瘟神的法术方法，从中我们可以感受到它的凶狠，凶狠，无敌的姿态 。
”侍奉玉清、王长生、朱令的大皇帝，又是风吹火哨，熊熊燃烧 。九江沸腾了，大海翻了 。烹煮河流和大海，锻炼蒸汽枪，用火燃烧灰烬 。山魈木客、古怪妖精、名尸、武义夫人、猎射三界、恶鬼、恶巫、鬼和气候瘟神，当遇到丁丁之火时，他们匆匆千里而来 。飓风雷鸣，所有的鬼魂都消失在尘土中 。”
敬畏不可侵犯，面对鬼杀鬼，面对鬼除鬼 。在火神的净化下，世界上所有的恶灵都会被消灭，化为尘土 。从此玉宇澄清，天下太平 。这是我们最终需要的，也是我们深深期待的 。碰巧的是，火神给了我们足够的精神支持来满足我们所有的精神需求和欲望 。
可见，在中国神话和传统神秘文化中，火代表着光明与正义、勇敢与勇敢、灭疫与驱邪等多重含义，以及先人在发现火、用火、重视火的过程中所表现出来的不畏艰险、刚正不阿、奋发向上的伟大民族精神 。
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