财神爷过生日是多少号 财神爷过生日( 三 )
首先，是秦代钟南山的训练者赵公明 。证据是:晋代求神后记:“秦钟南山胜”；此外，明代《三教起源》中写道:“钟南隐士赵公明，头戴铁冠，手握铁鞭，面如黑炭，有四须 。渡黑湖，获帅谭轩辕 。可以驱雷驱电，呼风唤雨，消灭瘟疫疟疾，治病消灾 。官司告一段落，可以说明公平，可以说明金钱买卖，可以说明利益协调，可以说明所有城市的幸福 。
日照孙泰主峰有太阳神祭坛的遗迹，建于4500年前 。是过去人们祭奠太阳神的圣地 。在主峰北侧的山顶上，据说有一块被太阳变形的太阳神石 。太阳神石一侧是赵公明祠堂，北侧有祠堂、大夷陵和嫦娥墓，墓东侧有一座山叫许继娄山关，因山顶巨石堆成的玉鸡而得名 。传说在射日之后，最后一个太阳吓得不敢出来进入东海 。是天帝每天早上把这只玉鸡送到这里来召唤东海的太阳 。可以看出，这块赫里俄斯石是“落在屋顶上变成石头”的太阳，也就是“落在9号窝角”的窝角 。
其次是《封神演义》中峨眉山罗浮洞的赵公明 。据唐德刚考证，汉代文献中出现了赵公明，但赵公明的身份本来就有鬼神(金《探神》曰:“神取三将，赵公明、钟世杰各引一鬼得人”) 。直到明朝，各种声音都有 。如明代《神仙传》将赵公明列为鬼:“赵公明为八鬼之一，周游列国，暴杀众民，受托治理张天师 。”直到明代吕西行的《封神演义》出来，第四十六回，广破金阵，先介绍了的故事:太乙真人破解了温太师的“化血阵”，温太师无计可施 。我突然想起了峨眉山罗浮洞的赵公明 。我骑着金鞭的黑独角兽，离开了罗浮洞 。请他帮忙 。所以我下山去帮助周 。虽然龚铭的武功很高，但他的巫术到了边缘，最后被太公杀死 。商朝灭亡后，太公立龚铭为真金龙王，龙虎坛，主持“迎祥福报”，主管邀宝，为真佛，为蔡照使者，为神仙，掌管天下所有金银帛 。这最终确立了赵公明财神的地位 。
那么，赵公明是被赵公明、姜太公、钟南山、秦朝封的，还是被晒太阳的赵公明封的呢？这里有财神赵公明的祠堂，还有许多与财神赵公明有关的故事、传说和民俗 。唐德刚的姜太公是周初供奉的，而钟南山的赵公明是秦朝，这显然很难自相矛盾 。
然而，在《火中涅槃进士录》和《火中涅槃进士笔记》中，赵公明是现代火中涅槃的“日本大师” 。这与姜太公在《敬神书》中命名为财神的赵公明在时间、地理和文明方面不谋而合 。
第一，时间不同 。当姚开始射日的时候，那是日本的能量之一 。他去赵公明峨眉山修行，然后下山帮他做生意 。他被姜太公杀死并死去，然后出现了 。
第二，地理不同于文明 。它是赵公明的“太阳神”之一 。琅琊地区是现代“太阳神崇拜之地，黄老(日照金代状元张行简)的故乡”，也是太公的发祥地 。
5000年前，“日本火山”陶文和历史文献证实，琅琊地区在史前时期是一个崇拜太阳神的民族 。
《夕阳》出自《山海经》:“唐谷有支树，皆载于吴” 。“帝君之妻何，十日生”；“塘沽有一株芙蓉花，第10天洗的，在黑泽北边 。住在水中，有大树，九号住我枝，一号住尚志”；
《纪元明报》说:“杨成居第三，故日中有黑暗三尺 。吴，罢工 。一个群体如果身怀灵体，“太阳精”或“阳精”就是太阳的灵魂 。灵魂死后不朽，但太阳死后可以再生(被琉璃击落时) 。这是赵公明“阳光”的文明设定 。
第三，王符《火中涅槃读书笔记》的故事段，类似于《拜神书》 。然而,《敬拜上帝》是隆庆(1368-1398)或文健(1399-1402)写的 。其《神风帮》告白的故事段来源于提气琅琊的一个传说 。
第四，财神赵公明是玄门神仙 。玄门之前来自房仙道，提气琅琊一带是房仙道的发源地 。泰山是方、龚尚、安七生劝导学生的地方 。
因此，唐德刚断定，就赵公明的发源地财神而言，琅琊山的赵公明应该是姜太公的赵公明 。琅琊山晒坛山财神庙可能是中国最早的供奉财神赵公明的古庙 。但同时他又认为，“其实以上的论证并不是要颠覆秦代钟南山的赵公明就是财神的说法 。人们只认为赵公明不是被姜太公封印的赵公明 。中国幅员辽阔，文明丰富 。也有可能是钟南山的财神和陕西琅琊山的晒坛山有区别 。
西北大学的聂难博士等人最近对日照孙泰山的财神崇拜的来源进行了详细的调查 。这项调查发表在2010年第6期《民间文明论坛》上 。他们认为财神赵公明“自古琅琊有之”，所以这只是一个流传已久的拜日神话，而不是一个真实的人 。因为是传说中的童话，所以这个说法最值得信赖 。有五个原因:
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