仙伟人多住在山上 。华夏人对仙有一种更加的憧憬，断定经过修炼可得道羽化，也可经过积德在死后上天羽化 。而即使谢世时无恶不作，死后将下乡狱 。所以，华夏人把伟人的生存动作最理念、称心的探求 。
善善即良，是人情的本质，是知行的原点 。上善若水，于柔中见刚，于纤中见强，是进步而内敛 。人生苦短，左右求索，但求止于至善 。在华夏人的形而上学观念中，有一种以特出为中心要义的至高地步的探求，那即是“止于至善”,飞腾到人情的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的展现 。
书 甲骨文“书”是人员执羊毫 。羊毫是华夏传统创造的一种特殊的抄写和美术东西，由于它富裕弹性，展现力强，所以也是产生后代书法艺术的要害物资成分 。书法是华夏私有的一种艺术情势，“书”字的构形，局面地展现了华夏书法艺术的长久发源 。
粮 民以食为天 。华夏是个农业国度，食粮收获不只牵系千家万户存在题目，也是联系到社会宁静、国度安危的头号大事 。
院 住在本人的天井里，是华夏人的寓居理念 。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，培育了一茬又一茬在院里长大的人，保守华夏大师庭的情势得以连接数千年 。
井 领会凿井，华夏人得以摆脱对大河的依附，不妨把生存的地带夸大到更远阔的场合；而等分井田，古制八家为一井，先公后私，“井”仍旧变成代办华夏人最为留恋的故土的一个文明标记 。
酒 陈旧的酒不只仅是一种饮料，并且在祭奠中是必不行少的贡品，勾通人神联系的巫觋，更要把酒动作祭奠震动时的要害东西 。酒不只是摄生所必需，并且是最要害的方剂 。酒更是文明的要害载体，饮到尽情时，墨客诗人留住千古绝唱；饮到冲动处，官兵游侠自高自大，英气干云 。
民 数千年来，华夏的“民”扎根土壤，全力攀升 。“民为贵，社稷次之，君为轻 。”纵然是一种理念情景，但“得民意者得世界”,民本来确定了所有社会的兴盛目标 。
文章插图
【汉字的古诗五年级下册汉字的古诗】和 在稠密的中国字中，“和”构造大略，大众共鸣，但却又内在充分、意象深刻 。它植根于华夏人的血管深处，浸透着华夏人几千年来待人接物的规则与聪慧，展现了华夏思维文明的博大精炼和积厚流光 。孟子说“正人和而各别”,把和看作是人际联系的更好状况 。
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