这与那些游玩一个地方，只是为了走马观花似的地拍几张照片的人，哪一个更像是领略了景物之美呢？
抛开一些沽名钓誉的假诗人——诗人的头衔在他们那里只是世俗的敲门砖，跟去海外只为了镀的一层金没什么区别，世人对诗人的误解，不过是因为他们达不到那样的精神境界罢了 。
与生俱来的物欲，只是人的基本能力，拥有它们符合人性的本能，但是诗性却是后天的东西，拥有它们就需要付出超出本能的努力 。现在社会成长的人，哪怕一个中学生对物理世界的知识也远超古人，但精神世界就未必，许多人的一生，可能都只是停留在欲的本能，而没有真正走向爱的诗性 。
只活在本能的欲望里当然也没错，但若不能明白欲望的意义的话，很容易陷入偏执，认为人生除了享受没有其它目的，所以许多人的所谓爱好，实际上只是一种享受，而得到它们的方式，除了占有别无它途 。
但是从诗性看来，人生是一场修行，所以真正的爱好，并不只有占有这一种方式，更高级别的，就是献身于它，这就是诗性之美 。
嵇康的死之所以震撼，是因为他作为一个普通人，用死亡来捍卫了诗性之美 。
人的一生其实可以分为两个阶段，有青春的时候和失去了青春的时候——不过这不是用年龄来划分的，也不是泾渭分明 。
在青春的时候，怀着一腔热血，生命多是诗性的，蓬勃向上，热情奔放，多是谈梦想、谈超越，失去了青春后，热血已经变冷，生命多是现实的，冷静理智，保守稳定，这时候我们谈俗世、谈保持 。这里无所谓对错，人生当然要面对现实，否则身无可处，但也有得梦想，否则心无可去 。
只是虽然不是每一个人都需要成为诗人，但我们却可以保留一点诗性，就算做不到刘伶与嵇康那样纯粹，也可以尝试一下做一个既坚持内心又立身于尘世的阮籍，即便连阮籍也不想做，也不要做一个对自己理解不了和得不到的事就选择诋毁与毁灭的钟会 。
这或许就是嵇康能让魏晋独具一格的原因，也是他留给其它时代最宝贵的东西 。
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