1、少年智则国智，少年富责国富 。出自（ 少年中国说 ） 。
2、乱石穿空，（惊涛拍岸 ），卷起千堆雪 。
3、庄子，名（ 周 ），（ 道 ）学派的代表人物，是（ 老子 ）哲学思想的继承者和发展者 。后世将他与（老子 ）并称为（老庄 ） 。
4、在古代史料中，人们把茶称为（ 蔎 ）、（ 茗 ）、（ 荈 ）等 。陆羽在（茶经 ）一书中首次把茶的众多称呼统一为“茶” 。
5、中国剪纸艺术是铁器工具和（ 造纸术 ）发明之后的产物，形成于（汉魏时代 ） 。在技法方面，剪纸主要分为（阳刻法 ）、（ 阴刻法 ）、（阴阳混刻法 ） 。
1中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象 。
华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙 。因而中国人自称为“龙的传人” 。
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊 。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰 。
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙” 。另有书记“颛顼（zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾（kù）春夏乘龙” 。
前人分龙为四种：有鳞者称蛟（jiāo）龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬（qiú），无角的叫螭（chī） 。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙 。
因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同 。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！ 2 “君子和而不同，小人同而不和 。”
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面 。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别 。
“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧 。简单来说，“和而不同”指的是和谐的共生关系，就是我们的身体由血、肉、骨头等构成的一个整体，是1+1大于2的关系；“同而不和”是简单的相加关系，水加上水还是水，1+1还是1，没有提高和促进的因素在里面 。
4 中国哲学在世界哲学史上是独立发展的哲学类型之一 。与其他类型的哲学相比，有如下特点：①封建时代的哲学有比较充分的发展 。
中国哲学始于先秦，历史悠久，与同时期世界其他地区的哲学相比，属于少数达到较高水平的哲学形态之一 。进入封建社会后，由于科学技术在世界范围内长期处于领先地位，封建统治秩序相对稳定，故中国哲学在殷周哲学的基础上，继续发展，形成了历史久远，具有较高形态的封建社会的哲学 。
而同时代的其他国家和地区，哲学处于相对贫困的状态，只是在近代欧洲，文艺复兴运动后，哲学遂逐渐发展 。②中国封建社会的哲学主要同经学相结合，而不是同神学相结合 。
在中国封建社会，宗教神学虽比较活跃，但未能占据统治地位 。中国哲学一直以儒学为正统，儒学虽因袭了传统的天命观念，但着眼于现实社会，不注重彼岸世界；强调道德教育而非宗教说教 。
一些具有唯物主义倾向的思想家以“正统”自居，批判宗教神学观点 。而在西方，中世纪时神学占据了统治地位，哲学成为神学的婢女，唯物主义思想只能披上宗教外衣或以宗教异端的形式存在 。
③中国传统哲学与伦理学联系密切，本体论、认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦理色彩 。在先秦时代，诸子百家中儒、道、墨、法等诸家都以天道观为其伦理学说的理论依据 。
秦汉以后儒学被奉为正统，无论是董仲舒的天人感应论还是王弼的“名教出于自然”的主张，都是通过各自的本体论为儒家的纲常伦理作出论证 。在宋明理学中，本体论、认识论与道德论的结合更为显著 。
张载以气为万物本原，宣扬“民吾同胞，物吾与也”的仁爱精神，二程和朱熹以理为本体，强调天理即是人伦的最高原则 。在中国哲学中，认识论也往往和道德认识、道德修养相联系 。
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