这篇文字经常被反对凌迟的文人引用，他们提出各种不同的论点 。在此本人仅引述最重要的几则：清朝初年的法学家王明_，1680年印行的《读律佩_》著作中提到，凌迟为五刑之外，因此为「正法之外」的刑罚，或者「非刑」 。的确，尽管各朝皇帝采用，其实并不是合乎法理，有违中国刑罚的精神 。擅长考证的大文人钱大_（1728-1804）坚称，凌迟一词晦涩难_，刑名必须清楚明白，要能「明刑弼教」 。所有的争论在_代文人间流传、搜集，清朝博学的法学家薛允升（1820-1901），他的两本著述《唐明律合编》、《读例存疑》，对於清朝末年刑法的变革也有深远的影响 。他大量引述陆游、王明_、钱大_的观点，力陈恢复汉唐，不将凌迟纳入刑法之中 。他的门生沈家本，也采用相同的论述，1905年4月24日的陈情奏表，终於得以正式废除「凌迟」 。
当然，在帝王的统治之下，文人建请废除凌迟、或减少死刑的声音，实在太微弱，他们必须承受沈重的外在压力 。我们甚至可以推测，太平天国之乱以后，类似死刑在清朝末年非常频繁，因此凌迟废除数月前，法国使馆士兵在北京菜市口刑场，拍摄到三个不同死刑犯的凌迟照片 。这些照片不利於中国的过去，化为恐怖的证物 。但是如果有一张照片，或者一位摄影者能_拍摄到类似「凌迟」的英国或法国酷刑的画面，会有什么情况发生？「中国酷刑」，不仅是法律史上的客观事实，我在此强调，它同时也影响欧洲人，在须臾之间留下对中国的某种观感 。这是_史中常见的例子，但是它是新颖的，西方文明之一次拥有科技的 *** ，将视觉定格于纸上 。在此，_史家们应该留给这位艺术家一些空间，他深知尽情展现蔑视权力暗藏，支配者操控的不凡观点 。
而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气...
这是明清的正式刑之一 。
凌迟
中国古代各种残酷的刑罚中，最惨无人道的莫过于凌迟 。凌迟，原来写作“陵迟”，本意指山丘的缓延的斜坡 。荀子说：“三尺之岸，而虚车不能登也 。百仞之山，任负车登焉 。何则？陵迟故也 。”意思是指，三尺高的陡坎，车子便拉不上去，但百仞高的大山因为有平缓的斜坡，车子可以一直拉到山顶 。后世将陵迟用作刑罚的名称，仅取它的缓慢之义，即是说以很慢的速度把人处死 。而要体现这种“慢”的意图，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割尽，才剖腹断首，使犯人毕命 。所以，凌迟也叫脔割、剐、寸磔等，所谓“千刀万剐”指的就是凌迟 。
这种把活人零刀割死的作法早就有了 。南朝宋后废帝皇帝刘昱曾亲手将人脔割 。北齐文宣帝高洋也常常用脔割的手段来杀人 。唐中期安史之乱时，颜杲卿抗击安禄山兵败被俘，与袁履谦等人同时被零割 。但将凌迟作为正式的刑罚，人们大多认为始于五代 。陆游说：“五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条 。肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视听犹存 。”但在五代时，已有人意识到凌迟之刑过于残酷，主张废弃不用，如后晋开运三年（946），窦俨奏称死刑宜只保留斩、绞二种，而“以短刀脔割人肌肤者”，应当禁止 。后晋出帝石重贵准奏，不再使用凌迟之刑 。
北宋开国之初，力纠五代弊政，仍然禁止凌迟之刑 。宋太祖时颁行的《刑统》，规定重罪应使用斩或绞，没有凌迟 。宋真宗赵恒时，内宦杨守珍巡察陕西，督捕盗贼，捕获贼首数人，他请示朝廷，拟将他们陵迟处死，用以惩戒凶恶的人 。真宗下诏，命令将俘虏转送有司衙门依法论处，不准使用凌迟 。到了神宗熙宁、元丰年间，才正式将凌迟列为死刑之一 。《通考·刑制考》说：“凌迟之法，昭陵（宋仁宗陵号）以前，虽凶强杀人之盗，亦未尝轻用，熙丰间诏狱繁兴，口语狂悖者，皆遭此刑 。”如熙宁八年（1075），沂州百姓朱唐告越州余姚县主簿谋反，李逢在被捕后受审时，供词中又牵连了秀州团练使世居和医官刘育等，朝廷诏令有司审理此案，结果，李逢、刘育和河中府观察推官徐革都被凌迟处死 。到了南宋，《庆元条法事例》更明确地把凌迟和斩、绞同列为死刑名目，这样的规定一直延续到明清 。
凌迟在宋代通称为剐 。景德年间，御史台曾审问杀人贼犯，定案之后，知杂王随请“脔剐之” 。“剐”字原作“呙”即“骨”字去了“月”（肉），其形状也像人的头颅骨 。《说文解字》解释说，其以为“剔人肉，置其骨”，这正是零刀割人的意思 。“剐”又作“卨”，明朱国帧《通幢小品》卷十八“字义字起”一节云：“贞元中，宣武兵变，执城将卨之” 。并注解说，卨，即“剐”字也 。可见，“剐”的含义早已明了，只是到了宋代它成了凌迟的代名词而更加为人所熟知而已 。这种情形，也常见于小说中的描写 。《水浒传》第二十七回写教唆潘金莲害死武大郎的王婆被东平府尹陈文昭判为“拟合凌迟处死”，之后写道：
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