《晋书·陈寿传》关于陈寿索米的这条史料 ， 只有少数几位史学家如北周的柳虬、唐朝的刘知几等相信 ， 而多数的史学家则认为这条史料不合事实 ， 是假的 。清朝的潘眉在《三国志考证》中指出：“丁仪、丁廙 ， 官不过右刺奸掾及黄门侍郎 ， 外无摧锋接刃之功 ， 内无升堂庙胜之效 ， 党于陈思王 ， 冀摇冢嗣 ， 启衅骨肉 ， 事既不成 ， 刑戮随之 ， 斯实魏朝罪人 ， 不得立传明矣 。《晋书》谓索米不得不为立传 ， 此最无识之言 。”赵翼在《廿二史札记》中也指出：《晋书》谓“寿父为马谡参军 ， 谡为诸葛亮所诛 ， 寿父被髡 ， 故寿为《亮传》 ， 谓将略非所长 。此真无识之论也 。亮之不可及处 ， 原不必以用兵见长 。观寿校订《诸葛集》 ， 表言亮科教严明 ， 赏罚必信 ， 无恶不惩 ， 无善不显 ， 至于吏不容奸 ， 人怀自励 。至今梁、益之民 ， 虽《甘棠》之咏召公 ， 郑人之歌子产 ， 无以过也 。又《亮传》后评曰：亮之为治也 ， 开诚心 ， 布公道 ， 善无微而不赏 ， 恶无纤而不贬 。终于邦域之内 ， 咸畏而爱之 ， 刑政虽峻而无恶怨者 ， 以其用心平而劝戒明也 。其颂孔明可谓独见其大矣 。”由此可见 ， 《晋书》贬陈寿之说 ， 实为不实之词 ， 不可尽信 。《四库全书总目提要·三国志》说过一些公道话：“以理而论 ， （陈）寿之谬万万无词；以势而论 ， 则凿齿帝汉顺而易 ， 寿欲帝汉逆而难 。盖凿齿时晋已南渡 ， 其事有类乎蜀 ， 为偏安者争正统 ， 此孚于当代之论者也；寿则身为晋武之臣 ， 而晋武承魏之统 ， 伪魏是伪晋矣 。其能行于当代哉！此犹宋太祖篡立近于魏而北汉、南唐亦近于蜀 ， 故北宋诸儒皆有避而不伪魏;高宗以后 ， 偏安江左近于蜀 ， 而中原魏地全入于金 ， 故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀 。此皆当论其世 ， 未可以一格绳也 。”看来 ， 从东晋习凿齿以来掀起的正统之争 ， 无不具有现实的目的和为当代政权服务的用心 ， 知人论世 ， 知世论史是至关要紧的 ， 没有永恒不变的正伪标的 。
陈寿受后人批评的另一弊病是书中时有曲笔 ， 多所回护 。刘知几在《史通·直书篇》说“当宜、景开基之始 ， 曹、马构纷之际 ， 或列营渭曲 ， 见屈武侯 ， 或发仗云台 ， 取伤成济 ， 陈寿、王隐咸杜其口而无言 。”批评陈寿和王隐在修史时对当权人物曹操、司马懿为之回护 。在《三国志·魏书》中确实没有看到刘知几所论的内容 ， 对此 ， 清人赵翼在《廿二史札记》卷六中“三国志多回护”写到：《春秋》书天王狩于河阳 ， 不言晋侯所召 ， 而以为天子巡狩 ， 既已开掩护之法 ， 然此物为尊者讳也 。至于孩父之事 ， 则大书以正之 ， 如许止、赵盾之类 ， 皆一字不肯假借 ， 所以垂诚 ， 义至严也 。自陈寿作《魏本纪》多所回护 ， 凡两朝革易之际 ， 进爵封国 ， 赐剑履 ， 加九锡 ， 以及禅位 ， 有诏有策 ， 竟成一定书法 。以后宋、齐、梁、陈诸书悉奉为成式 ， 直以为作史之法固应如是 。然寿回护过甚之处 ， 究有未安者 。
最为严重的曲笔是高贵乡公被杀之事 ， 据《汉晋春秋》、《魏氏春秋》以及《世语》、《魏末传》所载是高贵乡公曹髦与司马昭冲突 ， 赵翼感叹道：“本纪如此 ， 又无列传散见其事 ， 此尤曲笔之甚者矣 ， 然此犹曰身仕于晋 ， 不敢不为晋讳也 。至曹魏则隔朝之事 ， 何必亦为之讳 。”赵翼的责难 ， 尖锐深刻 ， 例证还多 ， 余如曹操征陶谦时滥杀无辜 ， 记曹魏对蜀之战“专以讳败夸胜为得体” ， 最后 ， 赵翼认为陈寿不仅牵涉到当权统治者的本纪多回护 ， 而列传中也多所讳 。这样的回护曲笔 ， 不竟让赵翼困惑不解：“岂寿以作史之法必应如是 ， 回护耶？抑寿所据各国之原史本已讳而不书 ， 遂仍其旧 ， 而不复订正耶？”
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