在白雪皑皑的湿地中停泊一艘孤独的小船
坚持自身的行事原则是规避灾祸的策略 。这种行事原则必须是自身的与区别于其他生命个体的,是不符合常态的东西 。坚持自身的原则就是不走寻常路,不做平常人,不做寻常事 。聪明意味着借力,而不只是依靠自身的蛮力 。运用自己的蛮力是最愚笨不过的行为,知道借力才是聪明者的表现 。事实证明,单个生命个体的力量,即使是霸王项羽也是弱小的,聪明的个体要想实现自己的目标就要学会巧妙地借力,借助其他个体的力量,尤其是要借助位居高位的个体的力量,才能够更大程度地保护自己 。爻辞曰:“六二,明夷,夷于左股,用拯马壮,吉 。”夷于左股指鸟被伤了左股,用拯马壮指借助好马能壮大自己力量 。处在光明被遮掩的时刻就像鸟儿被射伤了左股一样,假如能借用好马就能增加自己的力量,就能摆脱射伤所带来的危害 。生命个体身处阻碍之时必然会遭受到伤害,但只有借助骏马的力量而迅速摆脱不利的局面,才能尽快脱离险境 。柔顺而恪守原则是摆脱险境的惟一法宝 。
白传
居于中正的位置的坤阴是圣明之才,是能够做到道德中正,行为柔顺,审时度势,是能够顺时顺势而有所作为的 。生命个体处于上君昏庸、小人中伤之时,虽然不免受到伤害但不会伤害得太深,顺时顺势时能够能够规避灾祸的 。足是用来走路的,股在胫足的上面 。对于手足,左边的是使用不便利,右边的才使用便利 。以此而论,左边为辅与右边为本才是正理 。“夷于左股”指左边的足股受伤,这表明,即使是受到了伤害,但也只是伤到不甚重要的地方而没有伤及到要害,伤及到性命攸关的地方 。生命个体的身心虽然是被昏君与小人所中伤,但毕竟没有伤及到精神与意志,没有伤及到努力上进的决心,此是无妨大碍的 。“用拯马壮”指拯救这些伤害只能用跑得快的健马,才能免去伤害 。拯救伤害只能采用猛药与坚守贞正的道德才能做到 。“吉”是得以免去伤害,而不是大有作为的时节 。在自己受到伤害不足以成就事情时只能借用外部的强大力量来完成心愿,这才是明智的举动 。
牡丹花
2.3不积跬步,无以至千里 。不积小流,无以成江海 。要想获取重大的胜利就要从做小事开始 。在做好小的事情过程中,生命个体不断地历练自己的能力,检验自己做事的思维误区,不断地纠正自己思维误区,检验自己对道德的体认程度,直到自己具备作大事的能力及思维模式 。此即曰,只有在取得一个个小的胜利的基础上才能取得大的胜利 。在做小事的历练过程中,要克服求急求快的心理,放弃操之过急的心绪,克服急躁的情绪,最大限度地保证大的能力的养成 。要知道,能力养成的过程是个持之以恒的过程,是个漫长的过程,也是个恪守道德的过程 。欲为非常之事必须非常之人 。要养成做非常之事的能力,还需要把握适当的时机 。古语云,天时地利人和,三者是缺一不可的 。具备了做大事的能力,还需要天时、地利、人和这些条件,否则也只能是失败 。
谷窝桥聚集红树林 。
爻辞曰:“九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞 。”南狩指到南方征伐巡狩的志向,大首指大的猎物,具体指大的收获或丰厚的收获 。在光明受到遮掩阻碍的情形下,生命个体期待有大的收获与丰厚的获得,就要像猎取大的猎物一样要善于等待而不要操之过急,需要恪守恒德,时刻遵循着道德去做 。狩指狩猎,南狩指南山狩猎 。得其大首指猎获到了大的猎物,不可疾贞指不可太过迅速 。事实上,要想猎获到大的猎物是需要耐心等待,考验的就是耐心 。操之过急是不能获取猎物的,是猎获猎物的大忌 。非常之人才能为非常之事,这非常之人的禀性之一就是要有极大的耐心 。
鲜花盛开的富裕生活
南山狩猎射得了明鴺鸟中最大的一只 。按照田猎规矩猎得野兽后应当感激上帝而向上天叩问吉凶利弊 。但由于飞鸟惊弓飞奔,因此不必停下来问占以免耽误时间与影响收获 。求其速达是做大事的大敌 。俗话曰,除恶务尽,但要除去祸害是不可以太过迅速的 。譬如成汤曾经被夏桀囚禁于夏台,文王曾经被纣王囚禁于羑里,但他们却都是为了铲除大的祸害——夏桀、商纣,努力经营,忍辱负重,最终终于铲除了祸害 。这是曰,铲除首恶,铲除大的祸害,切忌求速求切 。2.4深入了解是要深入到生命个体的内心世界,洞察生命个体内心深处的思想及思维的一切活动 。交流是深入了解的最好方式 。交流需要的原则就是交流双方人格上的平等,人格平等的个体间才能进行有效的交流,否则,交流就是无效的 。交流是生命个体间双方或多方间的共同行为,失去或缺乏平等的原则,那只能是单方的行为,那是命令或是强奸,起码不是有效的交流 。推心置腹是指把自己的心置放入交流对方的腹腔之内,这样才是心与心之间的交流 。心与心的交流需要的是人格的平等,只有人格的平等才能推心置腹,才能将心比心,才能进行有效地交流 。何谓深入?把自己的心置放入交流者的腹腔之中才谓之深入 。只有深入了,才会有深层次的了解 。
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