●头发
出浴或刚洗过的秀发的风韵 , 被历代文人墨客追捧 。沐浴自然唤起对女人裸体的联想 。此外,泡澡的时候,女人是孤然自由的个体,完全放松忘掉女人自身,化作存在本身,所以自有平常断然体察不到的韵味 。且不说刚洗过的头发、湿漉漉的黑发本身就是女性特征,更让人怦然心动的是,专心梳头的女人把自己的性魅力拿捏在手里,本人却浑无自觉,堪称风情无限 。
蓬乱的长发一直都是小说和戏曲里疯女人的象征,这时的"风韵"是类似幽灵的那种,让女人被神灵附体,拥有超越人的存在,甚或性本身时的无与伦比的感染力 。
手
手是表达女人的风韵的最重要的形式 。不过,性感的手决不是指指点点或者向谁招唤的手 。摆脱了手本身的用途,不知所措百无聊赖地抚弄的手,抑或完全心不在焉以致于仿佛被遗弃在一边似的手,简直就是一个人的人生的化身,向读者讲述主人的人生故事 。无论少女肉嘟嘟的手指,还是典雅的银鱼似的纤纤玉指,手指使人联想到自由、独立的生命体 。手指之所以风韵无限,是因为它给人一种自由地享受自身存在的感觉 。手指是在 *** 过程中也能自由地表达快乐的肉体语言 。
●腿
裙裾下微微露着的白皙的腿,是表达风韵的不可或缺的要素 。腿的曲线强烈地暗示着女性特征,使人联想到它的微暗隐秘的终点 。然而,腿又是行走、活动的日常工具,当腿在执行其物理功能的时候,很难把它看作性的对象 。正是司空见惯的步行工具摆脱其功用的某一刹那,下意识地流露的性魅力,成就了难以名状的性感氛围 。*** 的脚趾头更是天真无邪的肉体的象征,脚趾的表情暗示着某种快乐
●肌肤
露出肌肤、 *** 的身体,让人联想到肉体的接触,但这绝不是风韵 。相反,遮住肉体的一袭衣裳,抑或仿佛拒绝触摸似的、肌肤作为一个局部兀然独立的美,使人在诱惑与拒绝之间陷入一种紧张,被肌肤之美而非女人的身体深深打动 。肌肤的风韵往往将男人引向绝望 。
●背影
女人的后影,或者半裸的背部可以说是体现风韵的典型的部位 。女人有时以手轻掩前胸,却很少意识到自己的背部 。背部不是直接参与性结合的器官 。背部,坦然展示肉体的存在,同时拒斥欲望集中到特定的点上 。女人的背影或者背部的风韵即在于此 。
人们说,从背影能看到一个人的命运 。因为乍看没有表情,亦不曾叙述或倾诉的背影,不知不觉间,无时不刻镌铭着命运的碾痕 。无声无息地飘落下来的人生形态的落雪凝固在背影里 。风韵,根植于男人与女人最为宿命的关系,背影也就出乎意料地,最为雄辩地讲述着融到情爱这个宿命里的人 。也正因为此吧,背影在沉默中发散着浓烈的男欢女爱的气味 。
客观罗列风韵的要素可举出几个部分,但最为重要的是由这几个部分构成的整体状况、氛围,以及介入其中的观者的心情 。如海德格尔所说,心情是一个人的知、情、意汇为一体成为缓慢的倾斜、朝某个方向被吸引过去的过程本身,而人生往往就是过程而已 。
构成因素
风韵的更大因素是朦胧、隐讳 。有足够的性魅力却遮蔽着,让它慢慢渗入氛围,风韵由此而生 。
伊东深水题为《手指》的作品将这些要素网罗无遗 。九鬼周造的俳句说道:"透过明石(和服面料名)隐现的朦胧绯缩缅(衬料名) 。"大意是透过薄薄的明石缩做和服,绯缩缅做的贴身短内衣或宽腰带隐约可见 。俯身坐着的这个女人意识不到这一点,依然紧绷着丰满的腰身,绯缩缅的颜色清晰可辨,强烈地暗示快乐 。薄薄的黑色明石缩遮住了让人极为敏锐地联想到终极快乐的绯缩缅,使肉体退隐到遥远的想像空间 。这时女人腰部的肌肉完全处于无意识状态,这才是不同于玛丽莲· 梦露似的特地强调甚至剧烈摆动腰肢的性感展示的"风韵"的境界 。诱惑、 *** 的同时遮掩、隐去,通过暗示升华到感知层面 。一些小道具可以达到这个目的:用蒲扇轻掩嘴角、以御高祖头巾包住头和双颊、将脸藏到阳伞里等等 。此外,檐端、篱笆、苇棚、蚊帐、垂帘、拉门、阵雨等也是常见装置 。
以上篇幅讲述了给人带来朦胧的强烈感动的风韵缘何而生 。它不是分别诉诸于头脑、身体或者情绪,而是使整个身心为之深深打动的感动 。如果读者不曾品味这种感动的话,无论用怎样的语言加以描述都会觉得虚无缥缈 。说到"品味",日本人的官能体会不仅停留在口舌之味觉层面,它往往延伸到音乐、绘画、欣赏自然等领域里 。
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